Sunday, April 25, 2010

O 25 de Abril está Morto!


O 25 de Abril está Morto!
Está morto porque deixamos os seus sonhos e esperanças por uma
sociedade mais LIVRE, MAIS SOLIDÁRIA, MAIS JUSTA E FRATERNA morrerem
ao escolher a via do consumo, do imediato e individualismo.

A Liberdade não existe para quem não faz um esforço para se tornar
consciente, a liberdade está defunta porque não pagamos o seu
verdadeiro preço, porque não nos tornamos vigilantes eternos e a
vendemos em troca de entretenimento imediato, a liberdade morreu no
momento em que a demos como garantida. Não existe liberdade numa
sociedade vigiada só por alguns, apenas existe liberdade numa
sociedade vigiada pela própria sociedade.


A Solidariedade é residual porque nos alienamos da realidade local
para nos concertarmos nas noticias do distante mundo, não agimos no
local e pensamos que podemos valer pelo estrangeiro, uma sociedade em
que não conhecemos os vizinhos e os seus problemas, uma sociedade em
que competimos com o próximo em vez de construir e interagir com este,
não é uma sociedade solidária.

A Fraternidade está morta porque, não agimos, não nos manifestamos,
não nos preocupamos com os nossos destinos. Para haver fraternidade
tem de existir acção política colectiva, o esforço politico tem de
estar na mão de todos e não só de alguns. Não existe fraternidade numa
sociedade em que se entregou a política aos partidos, e se vendeu o
direito de reivindicar uma sociedade melhor.

A Justiça é cega para os influentes e poderosos e é cruel e ríspida
para os desprotegidos. Deixamo-nos viver numa sociedade com dois pesos
e duas medidas em que julgamos rapidamente os outros pelo que nos
parece e não pelo que é, não nos esforçamos por compreender, mas somos
rápidos a julgar. Da justiça nem vale a pena falar, porque já não
existe nem no estado nem em nós.

O 25 de Abril está morto, acima de tudo porque perdemos a esperança.

O regime "democrático" em que vivemos tirou-nos aquilo que o Estado
Novo nunca conseguiu tirar, a esperança de que um amanhã melhor é
possível.

Damos as injustiças como certas e justificamos porque achamos que tudo
sempre foi assim e sempre será. Não acreditamos na mudança, nem
aceitamos a mudança porque fomos convencidos que a mudança não é
possível.

Vivemos numa sociedade apática que esqueceu o passado e não pensa no
futuro, apenas se arrasta no presente .

A sociedade é mais desigual que nunca, podemos ter mais consumo, mas
vendemos os valores e ideais, somos agora mais pobres de espírito do
que nunca antes.

A contra revolução iniciada ao mesmo tempo que o 25 de Abril,está
quase consumada e em breve seremos meramente escravos do sistema uma
vez mais.

Porque o 25 de Abril não pode ser uma celebração de um dia,

Porque o 25 de Abril tem de ser uma atitude de vida,

Porque o 25 de Abril tem de estar presente em cada um de nós, antes de
estar presente em toda a sociedade,

Homenageamos o 25 de Abril enterrando o seu corpo com a dignidade que
merece, pois por tudo o que representa merece um funeral digno, e não
ficar a feder nas ruas.

Novo 25 de Abril precisa-se, não um 25 de Abril de massas na rua, mas
uma revolução interna, uma revolução da consciência e valores, através
dos ideais de Abril.
Viva a Liberdade,
Viva a Justiça,
Viva a Solidariedade,
Viva a Fraternidade...
Viva o 25 de Abril!

Não deixe o 25 de Abril morrer....
Que o 25 de Abril se torne uma FENIX, e renasça das cinzas.
Texto retirado de:
http://gaia.org.pt/node/15461

Manifiesto
El 25 de abril ha muerto!
Está muerto porque dejamos que sus sueños y esperanzas de una
sociedad más libre, más solidaria, más justa y fraterna, muriera,
al elegir el camino del consumo, de lo inmediato y del individualismo.

La libertad no existe para aquellos que no hacen un esfuerzo por hacerse
consciente, la libertad ha muerto porque no pagamos su
precio real, porque no somos eternos vigilantes,nos hemos
vendido a cambio del entretenimiento inmediata, la libertad murió
en el momento en que la dimos por hecho. No hay libertad en una
sociedad la vigilancia sólo por algunos, apenas hay  libertad en una
sociedad  vigilada por la sociedad misma.


La solidaridad es residual, porque nos alejamos de la realidad local
para concentrarnos en las noticias del mundo mas distante, no actuamos en nuestros entornos
lugar y creemos que podemos realizarnos en el extranjero, una sociedad en la que
no conocemos a nuestros vecinos y sus problemas, una sociedad en la
que competimos con los otros, nuestros semejantes, en vez de construir e interactuar  interactuar con écon ellos,
no es una sociedad solidaria.

La Fraternidad ha muerto porque, no actuamos, no nos manifestamos, no nos revelamos;
no nos preocupamos por nuestros destinos. Para ser fraternos
es necesaria una acción política colectiva, el esfuerzo político debe
estar disponible para todos, no en las manos de algunos. No existe fraternidad en una
sociedad en la que entregamos la politica a los partidos políticos, y vendimos el
derecho a exigir una sociedad mejor.

La justicia es ciega ante los influyentes y poderosos,  y es cruel y dura
para los mas humildes y desfavorecidos. Permitimos vivir en una sociedad con dos pesos
y dos medidas con las que juzgamos inmediatamente a los demás por lo que vemos y no por lo que son,
no  nos esforzamos  por comprender, pero juzgamos inmediatamente, sin pensarlos dos veces.
De la  Justicia no vale la pena hablar, porque ya no existe ni en el Estado ni en nosotros mismos.
.

El 25 de abril está muerto, sobre todo porque hemos perdido la esperanza.

El régimen "democrático" en el que vivimos, nos quito lo que la Dictadura
jamas logro quitarnos, la esperanza de que un mañana mejor es
posible.

Damos la injusticias como ciertaciertas y lo justificamos por qué pensamos que todo ha sido siempre asi
y siempre lo será. No creemos en el cambio, ni lo
aceptamos, porque estábamos convencidos de que el cambio no es
posible.

Vivimos en una sociedad apática que ha olvidado el pasado y no piensa en
el futuro, y apenas se arrastra en el presente.

La sociedad es más desigual que nunca, podemos tener mayor consumo, pero
vendemos todos los dias los valores e ideales, y ahora somos más pobres de espiritu
que nunca.

La contrarevolucion, que empezo justo cuando la revolucion(Todos tenemos un 25 de abril, en el cual todo era posible), esta apunto de lograr su meta,
y en poco tiempo seremos de nuevo esclavos del sistema, una vez mas.


Porque el 25 de abril no puede ser una celebración de un día,

Porque el 25 de abril debe ser una actitud ante la vida,

Porque el 25 de abril tiene que estar presente en cada uno de nosotros antes de
estar presente en la sociedad,

Homenajeemos el 25 de abril enterrando su cuerpo con la dignidad que
merece, porque lo que se merece es un funeral decente, y no abandonarlo
llenando de hedor las calles.

Un Nuevo 25 de abril es necesaria, no un 25 de abril de masas  en la calle, (que tambien, pues es la mayor alegria y la fiesta mas grande), sino que sea
una revolución interna, una revolución de conciencia y valores, a través de
los ideales de abril.


Viva la Libertad,
¡Viva la Justicia
Viva la solidaridad,
¡Viva la Fraternidad ...
¡Viva el 25 de abril! No dejemos que el 25 de abril se muera ....
Que el 25 de abril se convertirse en un FENIX, y renazca de las cenizas.
Texto tomado de:
http://gaia.org.pt/node/15461


La cuestión social (red)


La cuestión social
Le Monde Diplomatique


Bajo el lema "¡Alto a la miseria!", la Unión Europea (UE) ha declarado 2010 "Año de la pobreza y de la exclusión social". Y es que ya hay, en la Europa de los Veintisiete, unos 85 millones de pobres (1)... Un europeo de cada seis sobrevive en la penuria (2). Y la situación se sigue degradando a medida que se extiende la onda expansiva de la crisis. La cuestión social vuelve a colocarse en el corazón del debate. La ira popular se manifiesta contra los Planes de austeridad en Grecia, Portugal, España, Irlanda, etc. Las huelgas y las protestas violentas se multiplican. Muchos ciudadanos expresan también un rechazo a la oferta política (crece la abstención y el voto en blanco) o una adhesión a diversos fanatismos (sube la extrema derecha y la xenofobia). Porque la pobreza y la desesperación social ponen en crisis al propio sistema democrático. ¿Asisteremos a una explosiva primavera del descontento europeo?

En España, el 20% de la población, o sea unos diez millones de personas, se hallan ya en la pobreza (3). Con casos particularmente indignantes como el de los hijos de extracomunitarios (más de la mitad de ellos viven en la indigencia), y el de las "personas sin hogar", nivel máximo de exclusión social (4). Hay más de 30.000 personas sin hogar (en Europa, cerca de medio millón). Centenares de ellas, cada invierno, mueren en la calle... ¿Quiénes son esos pobres de hoy? Campesinos explotados por las grandes distribuidoras, jubilados aislados, mujeres solas con hijos, jóvenes con empleos basura, parejas con hijos viviendo con un único sueldo, y obviamente la gran cohorte de activos que la crisis acaba de dejar sin empleo. Jamás hubo en la UE tantos parados: 23 millones (cinco más que hace un año). Lo peor es que la violencia del desempleo golpea sobre todo a los menores de 25 años. En materia de paro juvenil, España ostenta la tasa más catastrófica de Europa: 44,5% (la media europea: 20%).

Si la cuestión social se plantea hoy de modo tan espinoso es porque coincide con la crisis del Estado de bienestar. Desde los años 1970, con el auge de la globalización económica, salimos del capitalismo industrial para adentrarnos en una era de capitalismo salvaje cuya dinámica profunda es la desocialización, la destrucción del contrato social. Por eso se están respetando tan poco los conceptos de solidaridad y de justicia social.

La transformación principal se ha producido en el ámbito de la organización del trabajo. El estatuto profesional de los asalariados se ha degradado. En un contexto caracterizado por el desempleo masivo, la precariedad deja de ser un "mal momento transitorio" mientras se encuentra un empleo fijo, y se convierte en un estado permanente. Lo que el sociólogo francés Robert Castel llama: el "precariado" (5), una nueva condición infrasalarial que se ha extendido por toda Europa. En Portugal, por ejemplo, un asalariado de cada cinco tiene ya un contrato llamado "recibo verde". Aunque trabaje desde hace años en la misma oficina o la misma fábrica, con horarios fijos, su patrón es un simple cliente al que factura un servicio y quien puede, de la noche a la mañana, sin ninguna indemnización, romper el contrato.

Semejante degradación del estatuto de asalariado agrava las desigualdades porque excluye de hecho a un número cada vez mayor de personas (sobre todo jóvenes) del sistema de proteccion del Estado de bienestar. Las aísla, las margina, las rompe. ¿Cuántos suicidios de trabajadores en su lugar mismo de trabajo? Abandonados a sí mismos, en feroz competencia de todos contra todos, los individuos viven en una especie de jungla. Lo cual desconcierta a muchos sindicatos, otrora poderosos, y tentados hoy de colaborar con las patronales.

La eficacia económica se ha convertido en la preocupación central de las empresas, que descargan sobre el Estado sus obligaciones de solidaridad. A su vez, el Estado desvía estos imperativos hacia las Organizaciones no gubernamentales (ONG) o las redes humanitarias privadas. De ese modo, lo económico y lo social se van alejando permanentemente el uno del otro. Y el contraste entre los dos resulta cada vez más escandaloso.

Por ejemplo, en España, mientras el número de parados alcanzaba en 2009 la cifra de 4,5 millones (3,1 millones en 2008), las empresas cotizadas en Bolsa repartían 32.300 millones de euros a sus accionistas (19% más que en 2008). El año pasado, los beneficios de los diez principales bancos europeos superaron los 50.000 millones de euros... En un continente castigado por la peor recesión desde 1929... ¿Cómo es posible? Porque a partir de la crisis del otoño de 2008, los Bancos centrales prestaron masivamente, con tipos de interés minimos, a la banca privada. Ésta utilizó ese dinero barato para prestar a su vez, con tipos más elevados, a las famlias, a las empresas... y a los propios Estados. Así ganó esas millonadas. Ahora, la deuda soberana alcanza niveles excepcionales en varios países -Grecia, Irlanda, Portugal, España...- cuyos gobiernos han tenido que imponer drásticos Planes de austeridad a sus ciudadanos para satisfacer las exigencias de los actores financieros... causantes de la crisis del 2008. Una desvergüenza que exaspera y enfurece a millones de asalariados europeos.
Los ricos siguen enriqueciéndose mientras crece el número de personas sin empleo o en la precaridad, con un poder adquisitivo más reducido, en condiciones de trabajo degradadas, soportando la violencia física y simbólica de unas relaciones sociales endurecidas en una sociedad cada vez menos cohesionada. ¿Cuánto aguantará el hastío popular? ¿Acaso no advirtió el propio Fondo Monetario Internacional (FMI), el pasado 17 de marzo, que si no se reforma el sistema financiero "habrá revuelta social"?


Notas:
(1) Es "pobre" la personas que vive con menos del 50% de la Renta media disponible neta (Rdn) del país correspondiente. En España, el ingreso medio mensual se sitúa en torno a los mil euros.
(2) Cf. The Social Situation in the European Union 2007, Bruselas, 2008 (http://ec.europa.eu/ employment_social/spsi/reports_social_situation_fr.htm).
(3) Léase Informe de la Inclusion social en España, Fundació Un sol mon, Caixa Catalunya, Barcelona, 2008.
(4) Consúltese: www.enredpsh.org
(5) Robert Castel, La Metamorfosis de la cuestión social, Paidós, Barcelona, 1997.

Fuente: http://www.mondiplo.com/isum/Main?ISUM_ID=Content&
ISUM_SCR=serviceScr&ISUM_CIPH=FgYyqvgMyMfqWff0de3sHw__

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=103451


Friday, April 23, 2010

25 de Abril, menos mal que nos queda Portugal

Fuco Buxán,Memoria Histórica Democrát...

Fuco Buxán,Memoria Histórica Democrática,AVV de Esteiro, Ateneo Ferrolán, Esquerda Unida, USTG,Asociación Veciñal O Prioriño, Ospaal,BNG ,Terra Galega,CC.OO e UXT

FAN UN CHAMAMENTO A POBOACIÓN PARA UNHA CONCENTRACIÓN DE SOLIDARIDADE CO XUIZ GARZÓN

O DÍA 24 ÁS 12:00H,NA PLAZA DE ARMAS-FERROL

“Verdade, xustiza, reparación”

A CONCENTRACIÓN TERÁ UN SEGUIMENTO EN DIRECTO DENDE O NOSO PROGRAMA RADIOFÓNICO "O RECUNCHO" DENDE O 93.9 FM


-- 
fuco buxán, a.c.
Aptdo Correos 240 C.P. 15400 Ferrol
Telef. 981325492
www.fucobuxan.com
fucobuxan@yahoo.es


Thursday, April 22, 2010

ferrol vello, outra especulacion precoz


CONFERENCIA:
 
 FERROL VELLO VALOR PATRIMONIAL, CULTURA NO TEMPO.
 
o artigo 16.2 da Lei 8/95 (LPGC) refire que: “Non poden invocarse como causas determinantes para deixar sen efecto a declaración dun ben de interese cultural as derivadas do incumprimento das obrigas de conservación e mantemento recollidas nesta lei”.
 
Isto é, se a falta de mantemento e conservación non é obstáculo para o mantemento da declaración dun barrio (por exemplo) como BIC, evidentemente non poderá ser obstáculo para a declaración inicial do mesmo como tal.
 
A maior abundamento, sinalar que o artigo 11.3 establece como contido do expediente de declaración a ”información exhaustiva sobre o estado de conservación do ben, podendo incluírse na declaración os criterios básicos que rexirán as futuras actuacions” Este artigo da lei deixa aberta a posibilidade de declarar un Ben de Interese Cultural independentemente do seu estado de conservación. Igualmente, a maioría dos informes que constan tanto por parte dos órganos consultivos (dous de tres) coma dos servizos técnicos son contrarios á teoría manifestada na alegación terceira obxecto de recurso, non considerando contrario á declaración de Ferrol Vello como BIC o feito da actual falta de conservación de parte dos seus inmobles.
 
CONVENCIÓN PARA LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO MUNDIAL, CULTURAL Y MATERIAL DE LA UNESCO (UNESCO 1972) destaca no seu apartado definiciones o aspecto histórico como merecedor de protección dentro do patrimonio mundial, mesmo independentemente da súa arquitectura.
 
Definiciones:
 
Conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, que por su arquitectura, unidad e integración en el paisaje tengan un valor especial o desde el punto de vista de la historia, el arte o la ciencia.
 
Tamén a CARTA INTERNACIONAL PARA A CONSERVACIÓN DE POBOACIÓNS E ÁREAS URBANAS HISTÓRICAS (ICOMOS 1987) destaca no seu artigo 2:
 
Os valores a conservar son o carácter histórico da poboación ou da área urbana e todos aqueles elementos materiais e espirituais que determinan a súa imaxen, especialmente:
- a forma urbana definida pola trama e o parcelario;
- a relación entre os diversos espacios urbanos, edificios, espacios verdes e libres;
- a forma e o aspecto dos edificios (exterior e interior), definidos a través da súa estructura, volume, estilo, escala, materiais, color e decoración;
- as relacións entre poboación ou área urbana e o seu entorno, ben sexa natural ou creado polo home;
- as diversas funcións adquiridas pola poboación ou a área urbana no curso da historia.
E no seu artigo 10:
No caso de ser necesaria a transformación dos edificios ou a construcción doutros novos, toda agregación deberá respetar a organización espacial existente, particularmente o seu parcelario, volume e escala, así como o carácter xeral imposto pola calidade e o valor do conxunto de construccións existentes. A introducción de elementos de carácter contemporáneo, sempre que non perturben a armonía do conxunto, pode contribuir ao seu enriquecemento.
 
Estes dous artigos outórganlle unha preeminecia á trama, ao parcelario e á escala das edificacións, e ao carácter de conxunto, por riba da individualidade ou o estado da súa arquitectura, á hora da avaliación dos seus valores patrimoniais.
 
Este criterio internacionalmente asumido é contrario ao que leva á Dirección Xeral de Patrimonio a xustificar a non declaración de Ferrol Vello como ben de interese cultural.
 

Desde a venciñanza de FERROL VELLO queremos convidar  a todos os colectivos, asociacións e cidadáns da comarca de Ferrol, a participar na Conferencia-Debate que terá lugar na capela do Centro Cultural Torrente Ballester, este Venres ás 18:00 horas.
 
Agradeceriamos a maior difusión deste encontro, xunto coa asistencia e participación, pois consideramos que a sensibilidade e respecto patrimonial indubidablemente mide o nivel cultural dun pobo...o noso.
 
Un saúdo desde "O CONXUNTO HISTÓRICO DE FERROL VELLO"
A. VV. FERROL VELLO
         Xunta Directiva
 
 C/ Curro, 1. 15401 - FERROL
       Tlf./fax: 981.356842
         Móvil: 638176108
 

DIA DEL LIBRO LIBRE

Día del libro y de la cultura libre

Día del libro y de la Cultura Libre




23 de abril de 19.00h a 23.00 en la Plaza de Agustín Lara
(Lavapiés, Madrid)



Hacemos un llamamiento a la participación activa en la propuesta de
crear un espacio para el intercambio de libros entre particulares,
donde primen las ganas de compartir sin ánimo de lucro y participar en
las diversas iniciativas que se darán cita en la plaza de Agustín Lara,
esquina calle Sombrerete con Mesón de Paredes.
Necesitamos vuestra colaboración en la difusión de esta

convocatoria.
Tenemos dos días. Muchas Gracias!!!

Os proponemos una muestra en vivo que reúne a actores, hackers,

libreros, cineastas, editores, músicos, manteros, activistas sociales,
ecologistas, poetas, performers, ciudadanos y ciudadanas en una acción
revindico-festiva en favor de una Cultura Libre.
No pagaremos el pato de una industria que no quiere reconvertirse
La disposición primera de la Ley de Economía Sostenible del gobierno de
Zapatero, más conocida como “Ley Sinde” en honor al a actual ministra
de cultura, pretende crear una Comisión de Propiedad Intelectual con
potestad para cerrar y bloquear webs sin las garantías de un juicio
previo en caso de que estas vulneren derechos de propiedad intelectual.
Con medidas de este tipo asistimos a un nuevo ataque por parte de la
industria del entretenimiento que, frustrada ante las sentencias
desfavorables en lo casos contra páginas de enlaces a redes P2P (peer
to peer, intercambio entre iguales) pretende trasladar el poder de
decisión de los jueces al Ministerio de cultura.
La vulneración de los derechos constitucionales de presunción de
inocencia, libertad de expresión o privacidad que supondrá esta medida
ha provocado una reacción de movilización no solo en la red, también
entre las trabajadoras de la cultura y la sociedad civil.
Ejemplo de ello es la campaña de autoinculpación de páginas web como
“La lista de Sinde” o la lucha por la despenalización del Top Manta que
a día de hoy se encuentra en un momento decisivo de negociación para
sacar del código penal el actual delito penal que supone la venta
callejera de CD, DVD y artículos copiados. Uno de tantos ejemplos de
como los lobbys de la industria cultural y las sociedades de gestión
quieren intrumentalizar las herramientas más punitivas y excepcionales
del derecho penal para aplicarlas a conductas de mera supervivencia o
de simple intercambio de bienes culturales.
Este día se inscribe como una acción más de denuncia.
Apostamos por una cultura libre como reflejo de una cultura pública en
constante circulación y crecimiento.
La actual crisis económica ha mostrado los límites de los modelos
anteriores. La filosofía de la cultura libre es la mayor demostración
empírica de que una nueva ética es posible. Ha demostrado que existe
una nueva forma de producción, basada en habilidades e intercambios,
donde el/la autor/a o productor/a no pierde el control de la producción
y puede liberarse de los mediadores en la producción y en la
distribución. Y lo ha hecho basándose en la iniciativa individual, en
la solidaridad con otros, con mecanismos de intercambio de acuerdo a
las posibilidades y habilidades de cada persona, democratizando el
conocimiento.
Las culturas libres son aquellas que dejan una gran parte abierta a los
demás para que se basen en ella. La cultura libre asegura la permanente
recombinación (copia, modificación y mezcla) de los elementos
culturales sin los cuales no habría procesos de innovación y producción
cultural.
Difunde, participa.
Os esperamos.
Programa completo e información


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Sunday, April 11, 2010

Rebanosa, el feo emblema del saqueo

Reganosa es el emblema de la desfeita sistematica que ha presidido todo este tiempo la gestion de la economia porparte de nuestros afamados empresarios. Nos deparan mas de lo mismo sin la mas minima vergüenza: Un relleno descomunal, faraonico, bizarro, aterrador, de consecuencias definitivas e irreversibles para la Ria de Ferrol, un relleno para trazar una via ferrea desde el puerto exterior. Tambien escúcho que amenazan con la inminente apertura de una mina en la cuenca del Eume, o que le afecta directamente. Cpmp veis tendriamos que comenzar a hablar de una verdadera patologia. La codicia y el saqueo como patologia.

Thursday, April 08, 2010

Cabanyal 8/4/2010

Intolerable. Aqui tenemos la muestra de como se salda la crisis: Los saqueadores y el capital financiero se fortalecen en la crisis que ellos mismos ha creado. Denunciar estre sangrienta hipocresia es una obligacion, lo contrario es enfangarnos todos en este pozo de mierda.

Thursday, April 01, 2010

Contra toda presencia del franquismo (Que todos llevamos dentro)

(Independiente de la valoracion que tenga sobre la persona de Baltasar Garzon, estoy absolutamente de acuerdo en desmontar esta campaña impudica, totalmente fascista contra el juez que de un modo u otro ha puesto encima de la mesa la impunidad de los que formaron parte del aparato franquista durante mas de cuarenta años y que la transicion no supo poner en evidencia, depurar responsabilidades e impedir que muchos de los responsables, tanto economicos como politicos, siguieran siendo elementos activos en lo que es hoy esta democracia cada vez mas puesta en cuestion por la corrupcion y los modos y maneras imperantes en las instituciones. karlotti)

Firmas de apoio ao xuíz Garzón: Pola Democracia e os Dereitos Humanos


O xuíz Baltasar Garzón exerceu unha xustiza de forma continuada e valente durante vinte anos na Audiencia Nacional, comprometida coa defensa dos dereitos humanos en España e no mundo contra ditadores, terroristas, corruptos e inimigos da democracia.

O xuíz Baltasar Garzón foi un dos principais promotores do desenvolvemento en España do principio de Xustiza Universal.
O xuíz Baltasar Garzón é vítima dunha campaña promovida por sectores de extrema dereita, Falanxe Española e Mans Limpas, cunha sorprendente conivencia dalgúns sectores progresistas.

O proceso contra o xuíz Baltasar Garzón é en realidade un xuízo sumario contra os defensores da Democracia, a Xustiza e os Dereitos Humanos e a favor da impunidade de crimes moi graves de carácter internacional.

O xuíz Baltasar Garzón está sendo xulgado por unha sala do Tribunal Supremo na que a maioría dos seus membros xuraron lealdade ao Movemento Nacional do franquismo.

Unha sentenza adversa ao xuíz Baltasar Garzón, tras esgotar as instancias xudiciais españolas, acabaría probablemente cunha superior sentenza condenatoria do Tribunal Europeo de Dereitos Humanos contra o Estado español.
O xuíz Baltasar Garzón representa o modelo de xustiza baseado na defensa dos Dereitos Humanos conforme co seu Dereito Internacional que millóns de cidadáns e vítimas reclaman en todo o mundo.

Xa en 2008 o Comité de Dereitos Humanos das Nacións Unidas recomendou ao Estado español a derrogación da preconstitucional Lei de Amnistía de 1977.
Este caso volve demostrar a necesidade da Xustiza Internacional. Ata España, o país que intentou procesar ao ditador Pinochet, é incapaz de xulgar a súa propia ditadura. E quen o intenta, é xulgado por iso.

fuco buxán, a.c.
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